上に見るように87は追加情報を与えてくれないが、107を参照すると巻37の118から「赤＝沙非」が抽出できる。「沙非」で「赤」と云うと「錆、さび」が咄嗟に思い浮かぶ、が、この語（さび）は『時代別国語大辞典上代編』には出ていない、つまり、古語であるかどうか不安だ。勿論「サヒ：刀の類、鋤の類」というのは古語にあり、さて、「赤＝サヒ＝刀、鋤」ということが言えるかどうか。日本古語内部でも「ソホ」と「サヒ」は s_h_ という音の構成になっていて、関連のある語のように見える。

百済語に関しては「P032 赤鳥縣 本百済の所比浦縣」があり「所比」を「赤」だけに対応させている（板橋#41）が「赤鳥」に対応している可能性もあろう。そのように「赤鳥＝所比」と捉えると、下記丹後風土記逸文の「ニホ」鳥との関連がつく。「所比」が「ソピ」に近いだろうから、「ソホ、サヒ、ソピ」というのがひとまとまりに（つまり同源の可能性ありと思われる群）なりそうにも思える。

なお、上表記載のように、板橋#41は「沙非斤乙」から三文字「沙非斤」を取って「赤」とする。そうすると最後の「乙」の説明が必要であろう。私論の場合には二文字「沙非」を以て「赤」に対応させるので、「斤乙」が残る。これは、板橋#15が掲げているように「kil, kir, kin」あたりの音で意味は「木」とあるのに合致する。すなわち「丹・松」は「赤・木」と対応し「沙非・斤乙」に対応する、このような区切り方がより整合性の高いものに思われる。

さて、「赤＝サヒ＝刀、鋤」に関して下記を示しておきたい。『丹後風土記残欠』の次の記事である。すなわち：

【爾保崎と名付ける所以は、昔、日子坐王、勅を奉じて土蜘蛛を逐いはらう時に、持っていた裸の剣が塩水に触れて錆びた。そこへ、ニホ（鳥）が並び飛んで来て、その剣に貫き通されて死んだ。これにより、錆が消えてもとに戻った。それで、その地を爾保と云う】

「錆び」の部分は原文では「購精」と書いてある（初字は「鐵」の異体字）。サビを、鉄の精と考えたのだろう。この熟語（？）はしかし『学研・漢和大字典』には見あたらなかった。
つまり「刀剣」と「錆」は（当然ながら）関連強いものがある。この記事の鳥名、ニホ、も当然「赤（土）」と「錆」を意識しているものと思われる。

[2011/06/07追記] 　百済語「所比」意味「赤鳥」：現代日本語「あかしょうびん」方言に「赤鳥」：即ち現代日本語「しょうびん」は百済語「所比」に遡及できそうである。上代日本語「そひ」は「淡赤色」とある（時代別国語大辞典上代編）；鳥名として近いものには「そに」があり「翡翠（かわせみ）」のことであるが「古訓に『そひ』ともあり倭名抄にも「ソヒ、小鳥なり、色青翠・・」とある。
　従って「大（おほ）背飯（そび）三熊（みくま）大人（うし）」の「そび」を何らかの鳥と理解することが行われている（岩波、日本書紀、補注２−３）。私説本稿ではこれが百済語「所比」と関連付くことを指摘し、また、赤鳥・錆・サヒ（刀や鋤）を語群として捉えていることが新しい（だろうと思う）。