発想は応神１４年紀　「是歳　弓月君　百済より來歸」という記事からである。「弓月」は「ゆづき」と読んで来ており、新撰姓氏録にも「融通王（一云弓月君）」とあるので、少なくとも日本側では「ゆづ（き）」と呼ばれていたのであろう。

「弓月」という字を自ら使用していたと仮定すると、それは百済語でどう読み、どういう意味であったか、を考えるべきであろう。仮に「弓」と「月」に関わる名義だ、としても、百済の人が「ゆ（み）づき」に近い音で捉えていたわけではあるまい。

しからば、どう読んだのだろうか。あくまでも可能性であるが、「弓」を「ク」（に近く）「月」を「ダラ」（に近く）発音したのではあるまいか、と着想した。

「弓」を「ク」に対応させたのは、「弓」を音読みしたもの、と考えたものである。

「月」を「ダラ」に対応させたのは、『三国遺事』（一然著、金思�Y訳、六興出版）収載の郷歌（ひゃんが）に少なくとも二例において、訳者の翻字で、月を tal で表していること、があげられる。

さらに調べを進めてみると、同じく『三国遺事』の「古朝鮮」（王倹朝鮮）にて、
「（王倹は）平壌城（今の西京）に都し、はじめて朝鮮と呼び、また都を白岳山の阿斯達に移した。そこを弓（方、とも書く）忽山、または今弥達ともいう。」
という記事が注目される。

訳者の解説を見ると、
「阿斯達」as-tal を古来「九月山」に擬えているのは「九」が a-hop 縮めて ap、「月」が tal であるからである、
としている。

一方、ここでは「弓」の解説もされており（甚だ効率がよろしい(^^)）、
「弓忽山」を kom-kol とし「今弥達」を kom-tal として、それぞれ「熊谷」「熊山」をあらわしている、
とある。「弓＝熊」を抽出しておく。

「達 tal」が「山」の意味であることは、『三国史記』所収の所謂高句麗語地名の検討から十分成立している。「月」を tal とも読むから、「月」字が「山」の意味を表すことも可能である。

上記の如く「弓」字が「熊」の意味を表すならば「弓月」は「熊山」でありうる。

『三国史記』を参照すると
「（新羅地名の）熊州は、もと百済の舊都である。唐高宗遣蘇定方平之　置熊津郡督府　羅文武王取其地有之　神文王改為熊川州　置都督　景徳王十六年　改名熊州　今公州。領縣二　[熊川州（一云熊津）]」
とあり、百済と熊の近さ、因縁、を感じさせるものがある。

以上から、ここでの結論は：

「弓月」の発音は　kom-tal 周辺の音であり、意味は「熊山」である、
クダラ、という朝鮮半島にみえない語は、和製の語で、kom-tal周辺の音を写したものである、
としておく。

『三国遺事』P84、脱解王の解説１（金思�Y）に、脱解 to-hAj の hAj 「は「日」の古訓である。これが人名の場合には「長」の意をもつ美称である。」とある。これを参照するなら、即ち、エフタル（ハイタル）とは、ほぼ「大月」の意味である、として良かろう。西域と韓半島の比較言語研究の端緒となり得まいか。

小林恵子著『二つの顔の大王』などで、西域と日本の非常に強いつながりを考察しているが、それ自体の当否はともかく、まず西域と韓半島のつながりを考察してみることは意義がありそうだ。