岩波『日本書紀』の推古七年に：「地動りて：なゐふりて」と仮名を振り、その注釈として、「ナは土地、ヰは居。ナヰで地盤のこと。」とあります。これはこの本の校注者４人の内の誰かの注釈なのでありましょう（多分、大野晋さん）。
　また、角川『古語辞典』（久松・佐藤）によると、「なゐ（地震）」は古くは「大地」の意で「振る・揺らす」を伴ってはじめて地震の意になる、とあります。

しからば根拠は何なのか、自分で古典を探索してみます。

日本書紀には確かに次のような記事はあります。

允恭五年秋七月丙子朔己丑、地震 　推古七年夏四月乙未朔辛酉、地動舎屋悉破。則令四方、俾祭地震神。

漢字だけで書かれた「地震」「地動」を日本語でどう読むのか（ジシン、チドウは漢語であり日本語｛やまとことば｝ではない）。
もう一つ関係する資料があります。

武烈前紀　にある歌謡に：太子歌曰として：

於弥能姑能、耶賦能之魔柯枳、始陀騰余瀰、那為我與釐拠魔、耶黎夢之魔柯枳 おみのこの　やふのしばがき　したとよむ　なゐがよりこば　やれむしばがき 臣の子の　　八節の　芝垣　　下　動む　　★★が・・・・　破れむ　芝垣

「下動む」地面・地下が鳴動するのだから「なゐ」は地震のことであろう、と推察するのは良しとしよう、そして、これが「なゐ＝地震」の最有力な根拠のようだ。

類聚名義抄（ＡＤ１１００頃）に 地震　なゐ　とあるのが傍証・補強である。

これを根拠として

允恭五年秋七月丙子朔己丑、地震

ここの「地震」を「なゐ」と読んだのだろう。穏当だと思う。

さて、上記歌謡にあるように「なゐ」というものは「よりこ」するらしい。これはなんだ。 「よりこ｛ば｝」を「揺れ（振れ）来｛れば｝」と解釈している。

それに基づいて（？）

推古七年夏四月乙未朔辛酉、地動舎屋悉破。則令四方、俾祭地震神。

ここの「地動」を「なゐふる」と読むことにしたのだろうか。
それとも「なゐふる」という直接的な用例があるのだろうか。寡聞にして知らない。

大体、「よりこば」（よりくれば）の「より」が「揺れ」の転だとするならここの「よ」は甲類でなければならないが、実は乙類が使われているので「揺れ」の転とするには「疑いが持たれる」むしろ「寄る」に関係あるのではないか（時代別国語大辞典上代編「よる」の項）と論じられている。

つまり「なゐ」が「地震」のことなのか「大地」の意味に過ぎないのか説得力のある解に達していないのではないか、と思っています。

資料不足、考え違いなどあるかもしれません、ご指摘下さい。

　おそれの中におそるべかりけるは、たゞ地震(2)なりけるとぞ覺え侍りし。その中に、あるものゝふのひとり子の、六つ七つばかりに侍りしが、ついぢのおほひの下に小家をつくり、はかなげなるあとなしごとをして遊び侍りしが、俄にくづれうめられて、あとかたなくひらにうちひさがれて、二つの目など一寸ばかりうち出されたるを、父母かゝへて、聲もをしまずかなしみあひて侍りしこそあはれにかなしく見はべりしか。

　子のかなしみにはたけきものも恥を忘れけりと覺えて、いとほしくことわりかなとぞ見はべりし。かくおびたゞしくふる(3)ことはしばしにて止みにしかども、そのなごりしばしば絶えず。よのつねにおどろくほどの地震、二三十度ふらぬ日はなし(4)。十日廿日過ぎにしかば、やうやうまどほになりて、或は四五度、二三度、もしは一日まぜ、二三日に一度など、大かたそのなごり、三月ばかりや侍りけむ。四大種の中に、水火風はつねに害をなせど、大地(5)に至りては殊なる變をなさず。むかし齊衡のころかとよ、おほなゐふりて(6)、東大寺の佛のみぐし落ちなどして、いみじきことゞも侍りけれど、猶このたびにはしかずとぞ。すなはち人皆あぢきなきことを述べて、いさゝか心のにごりもうすらぐと見えしほどに、月日かさなり年越えしかば、後は言の葉にかけて、いひ出づる人だになし。』

(1)(6): 「なゐふる」という表現があるにはある；但し西暦1185
(2): 「地震」とだけ書いてありこれで「なゐふる(なゐふり)」と読むか、それとも「なゐ」のみに当たるのか
(3): 「ふる」とだけ書いてあり主語が略されている如し。
(4): 「地震・・ふる」
(5): 「なゐ」を「地、地盤」と説く場合はここの「大地」も「なゐ」と読むのであろうか。